利人就是最好的利己
時常與友人在閑暇的時間交流，不經意間談到過人是否有上下等之分的問題?；蛟S每個人對這個問題都有自己的想法與見解，誠然無對錯之分，只是有思維方式之別。我只是談談我自己的想法：人是有上下等之分的；不教而善者是為上等人，教而為善者是為中等人，教而不善者是為下等人。
四大文明古國之三已消失殆盡，唯華夏文明綿延至今。傳統文化對華夏文明的重要性不言而喻。然中華傳統文化雖源遠流長，但貫穿始終的確繞不過一個善字。一如老子道德經有云：上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。儒家亦有言善行：富則達濟天下，窮則獨善其身。墨家教給給我們：兼相愛，交相利。釋迦牟尼佛亦教我們要：以無我，無人，無眾生，無壽者，修一切善法。如此種種，無不是在告誡我們，要多行善事，因為利人就是最大的利己。
縱然有人不信因果，但因果確實不會區分待人。這就是利人能夠利己的最大原因。中外例證數不勝數；戰國時期的魯宣公在首陽山打獵時見到一人餓了三天沒有吃東西，就去上前詢問，并將食物送給了他，這個人就是靈輒，靈輒并沒有全部吃完，因為家中尚有老母不知還在否，因為靈輒的家就在附近，所以宣公就派人將靈輒送回家中并送給他一些食物。后來靈輒做了晉靈公的手下。在靈公欲殺宣子的時候，救宣子逃脫的不是別人正是靈輒。當然還有比較著名的“結草銜環”，如果不是魏武子放了父親的小妾，救人一命。怎么會引得女子父親結草相報，大破秦軍；如果不是楊震于心不忍，救下黃雀，怎么會得到銜環來還，保佑子孫位列三公，為官如玉，清潔自廉。
國外也不少如此的案例；著名的希爾頓酒店的第一位總經理本來就是一個默默無名的人，經營著一家小型的汽車旅館，一日天色漸晚，房間也已經住滿了人。一位老者和其夫人來到此處住宿，雖然已經沒有房間，可店主不忍心這對老人再去奔波尋找旅社，就將自己的房間讓給了老人夫婦，并且沒有收取任何費用。后來老人建了一家酒店，遂邀請此人擔任第一任總經理，這家酒店就是希爾頓酒店。當然還有很多事例，巴菲特為了兒時鄰居一美元的資助，在其公司可口可樂出現危機時，大量購買其股票，幫助其渡過了危機。還有為史玉柱再次崛起是發揮著重大作用的程晨。敢于為天下先為中國人信用作擔保的馬云。。。無一例外告訴我們利人就是最大的利己。
然，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，我們不能等到見到了無知的可怕，才知道要去學習；不能等到體會到了疾病的痛苦，才知道要去鍛煉；不能等到感受到了迷茫的無奈，才知道要去為心找一個歸宿。立身行事且在當下，利人之言可大可小，大到國家而言，國家經濟繁榮祖國日益強大，我以我們的國家，民族而感到自豪?？墒菑姶蟊砻嬷聟s也不乏種種問題：自改革開放以后，中國經濟卻是得到了飛速的發展，可是在先富帶后富的口號下，帶動的卻是金錢主義的泛濫，一切向錢看。社會之上物欲橫流，黃賭毒泛濫，加之個人信仰的淪喪更是讓人可悲，內因尚是如此?？尚ν獠款伾锩鼌s也悄然而至，還有東南邊陲小國，中亞半島之屬，亦有那彈丸之地，昔日皆為中華附屬，今日卻依仗列強為之后盾，如野狗般殷殷狂吠，如豺狼般齜牙咧嘴，丑惡嘴臉盡現于前。再看那列強的所作所為，對自己是一把標尺，對別人卻是另一把，嘴上宣揚的是平等，人權?？僧斔麄冏屢粋€個國家支離破碎，讓一個個家庭分崩離析，讓一個個孩子無處可去，無書可讀，他們宣揚的人權又在哪里。他們的心里永遠有著一副有色的眼鏡，黑人就是貧窮，暴力的象征，黃種人就是傻讀書的代表。事實就是如此，每一個有良知的人都應該為國家為民族真正的富強而努力。我們真正需要做，能做的的可能很簡單：譬如遵守國家法律，維護社會秩序，愛護國家財產等等。。。未來的時間是屬于我們這些80，90的時代，大家不應該只看到90后大學生的嬌弱，更希望大家能看到90的年輕人為了自己理想奮斗的努力。毛主席學生時的一句話卻能正好反映我們：恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
利人之大大到如此，中之則為企業，作為實現個人理想的直接載體，企業與我們的關系就是一榮俱榮，一損俱損。我一直認為，經濟基礎決定上層建筑，只有企業能夠更好的發展，我們也才能夠更好的發展，雖然每個人可能所處的崗位不同，承擔的責任不一樣，但他們都是企業不可或缺的一部分，隨著企業的發展，人數的增多，一些微不足道的事情卻也不再是小事，可能只是忘記關上了一盞燈，也可能只是忘記關上空調，也可能是忘記關上水龍頭，這些小事，隨著公司的擴大都不再是小事。希望大家能夠為企業著想，做好自己自己能做的的力所能及的所有事。另一方面公司在選人時做到以人品為基本，看學歷但更注重能力，且最后要用實際結果說話，除了公司的發展必要的投入外，我們應該盡可能的在工作中做到節約成本，降低能耗，做到資源的最大化利用。只要我們精神所致，萬眾一心，縱有高山之高，仍能將其踩于腳下，縱有大海之大，仍能將其盡收眼底，縱有頑石之頑，仍能將其以滴水穿心。當然我們在工作中當然還要有一種平和的心去面對對與錯，就好像世間萬物都有對立面，對錯都是相對的，對錯的分別就是看你的心怎么去定義，看你用什么的心態去面對，沒有對與錯只有接受與否，其實舍與得的背后不也是接受嗎。
利人最小則歸結于家，亦如“入則孝，出則悌，泛愛眾而親仁，有余力則學文”弟子規中是這樣說的，我們也應該借鑒。在家中可能我們的年齡階段不同，扮演的角色不一樣，但是孝字一字做好足以。不要等到了“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也”再追悔莫及，為時晚矣。所以家庭作為我們主要的生活場所，我們要勇敢的承擔起我們在家庭中的責任，做到能夠利于自己家庭，孩子的發展，就是小小的利人。乾隆皇帝也曾說道：自古求忠臣必于孝子之門，未有不能盡孝而盡忠者。我亦認為，一個人連家庭這樣小的責任都承擔不起，怎么還能去奢求他能夠承擔更大的責任。地藏本愿經中也說道“若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬劫求出無期”。地藏菩薩以身行道，方以‘大孝’和‘大愿’流芳百世，受萬人敬仰。大德尚且如此，我等怎么能不虛心學習，以孝為本，發上等愿，結中等緣，享下等福。學好利人，終能利己。
利國者，利企者，利家者，就是最大的利己，可仍會有會有很多人覺得自己做了利他的事可是沒有利己，大學中有句話回答他的疑惑就非常合適：貨悖而入者，亦悖而出，一如曹操，本是匡扶漢世，終能成就一方霸主，卻又謀私利盜取天下，終究逃不過被司馬家族以同樣方式取代的命運。亦有宋太祖也終究落得同樣的下場。這就需要我們正確面對我們的利人發心，真正的發心不應該圖取回報，就好像我們說的，菩薩所作福德不應貪著一般。我們能夠得到利人的利益，但絕不能著眼于此，一旦你將你的心境全部用來衡量你的回報時，一切的貪嗔癡就會隨之而生，當我們真正的明白佛祖所說的：菩薩于法，應無所住行于布施。才會真正的明白，我們利他才是真正的，也是最大的利我，得到不僅僅是物質回報，還有我們自己知道的比物質更加寶貴的東西。
我曾經究史于事，得知古代昌盛之朝，皆為改革為先驅，如先秦之商鞅，大漢之晁錯，亦有宋末之王安石，清朝之雍正，而為改革之先驅者莫不是民心教化，輔之于加強吏治，廣開言路。改革之所以能成功除了外力因素外，還有十分重要的一個因素，也是我們在做利他發心之事時最重要的：堅持。亦如金剛經有云：知一切法無我，得成于忍。做利他之事其實說到底就是我們自身修行的一種方式，我欲動中取靜，感悟真實本我，又欲靜中求動，聆聽萬物耳語。我們在做利他之事，也就是修行時，行的是身，修的卻是自己本心。我們在這個過程中時常會遇到各種各樣的嘲諷，和來自于現行社會價值觀不同人的誤解。這個時間就需要我們能夠堅持本心，能夠‘忍’。做到不生氣，時常想想自己為什么要生氣，自己生氣原因就是自己不能承擔這些屈辱，嘲諷罷了。自己再轉念一想“萬有不齊天地事，一無可寄古今情”。一切都不能恒久，何必在乎。做到不強求，個人根基不同，我可以不帶分別色看之，但卻要有分別法待之，縱然很多人不理解我，我們也應該有那種“任爾東西南北風，我自巋然不動”的自信。做到常觀照自己，金剛經究竟是自我觀照，自我修習的法門，不要拿去對照別人，畢竟真正能修的只有自己的自性，時時思維，觀照自己的過失，終能成就?，F在社會，魚龍混雜，名師難求，思考之下卻是不一定要去刻意的追求名師，尋找道場畢竟“道在圣傳修在己”，我們真正要做到的是去認識，去認清真實的本我。然而道場的輔助作用不言而喻，就好像我們在學習英語時，不同環境背景下，我們學習的快慢差別甚大。珍惜所擁有。
可能不太恰當的比喻，我們現在就好像已經坐上了一輛豪華版的轎車，前方已經修好了一條筆直的大道。我們現在要坐的就是往自己的車里加油，所謂的油，就是真正利他之心，大愿之心。也希望我們能夠在聽到毛主席感嘆：當年忠貞為國籌，何曾怕斷頭？如今江山紅遍，江山靠誰守？業未竟，身軀倦，鬢已秋。你我之輩，忍將夙愿，付與東流？時能夠勇敢的接起華夏民族復興的大旗，讓老一輩革命家的鮮血不會白流。
利人就是最大的利己。
----實驗室：包賀元
